卷八百八十七 ◎妖异部三
○重生
《左传·绪瀚上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。
《后汉书》曰：献帝初平中，长沙人姓桓，死月馀。其母闻棺中有声，发之，遂生。至阴为阳，下人为上。其后曹公由匹庶起。
又曰：建安四年，武陵女子李娥，年六十馀，病物故。瘗於城外数里，已四十日。行人闻其冢中有人声，便语其家。家往视，闻娥声。出之，遂活。
《吴书》曰：孙休永安四年，吴民陈焦死。埋之六日，更生，穿土中出。
《前赵录》曰：麟嘉玄年，大将军东平王豹卒。一指犹暖，遂不殡殓。至甲戌，乃苏。言见渊於不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返。
《唐书》曰：贞玄中，翰林待诏戴少平死，十六日复生。
《建康实录》曰：晋方士戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二遇病死，五日而苏。言执麾将士将往蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山，既而遣归。
葛洪《神仙传》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水灌之，捧其头摇消之。食顷，即开目动手，颜色如故。渐复，半日能起坐。四日后能语，遂复常。
《搜神记》曰：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配適。既而男从军。积年，父母以女適人，无几忧死。男还，悲痛，乃至冢所，欲哭之，叙哀而已，不胜其情，遂发冢开棺，即时苏活，因负还家，将养数日，平复。其夫往求之，其人不还，曰："卿妇已死，天下岂闻死人复活耶？此天赐我，非卿妇也。"於是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，奏以精诚掷炅，感于天地，故死而更生，常理之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者。
又曰：汉平帝玄始玄年二月，朔方广牧女子赵春病死。既棺敛，六日出棺外。自言见夫死父，曰："年二十七，不当死。"太守谭以闻，说曰："至阴为阳，下人为上。"其后王枚蒇位。
又曰：晋咸宁中，琅琊颜畿得病，就医张嗟使治，死於嗟家。家人迎丧，旐每绕树木不可解。送丧者或为之伤，颠仆称畿，言曰："我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬我也！"父拊而祝之曰："若尔有命，复当更生，岂非骨肉所愿？今但欲还家，不葬尔也。"旐乃解。还家乃开棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩棺材皆伤。於是渐有气息，以绵饮沥口，能咽。遂乃出之。日久，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，然不与人相当，不能言语，饮食犹常人。如此者十馀年，家疲相供护，不复得操事。其弟弘，都绝弃人事，躬侍养，以知名州党。后气力稍更衰劣，卒后还死。
又曰：建安中，南阳贾偶，字文合，得病卒亡。死时有吏将诣太山，同名男女十人。司命阅呈，谓行吏曰："当召某郡文合来，何以召此人？"促遣令去。时日暮，治下有禁，不得舍。遂至郭门外大树下宿。有好女独行无伴，文合问之曰："子似衣冠家，何为步行？姓字为谁？"女曰："我三河人也。父见为弋阳令。昨错召来，今得遣去。遂逼日暮，惧获瓜田李下之讥。望君之容似类贤者，是以停留，依凭左右。"文合曰："悦子之心，愿交欢于今夕。"女曰："闻之诸姑：妇人以贞专为德，洁白为称。"文合与相反复，终无动志。天明别去。文合死已再宿，停丧当敛。视其面有色，摸心温，半日间苏。文合将验其事，遂至弋阳。问其令，则女父也，谒之。因问令："某月某日，君女宁卒亡而生耶？"具说女姿颜服色言语、相反夏本末。令入问女，与文合同，大惊。乃以女配文合。
又曰：临海松阳入柳荣，从张悌拒晋军，病死舡中，二日。时军已上岸，无埋之者。忽然大呼，言人缚军帅，声激扬，遂活。人问之，言上天北斗门下卒见人缚张军帅，门下人怒荣，叱逐使去，荣惧怖，口余声发扬。其日悌战死。
《续搜神记》曰：武都太守李仲文，在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。后有张世之代为郡。世之男子长年二十，侍从郡中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生。心相爱乐，故来相就。如此五六夕，忽然昼见，解衣服，薰香殊绝，遂为夫妻，寝息，衣皆有污，如处女焉。后仲文妇遣婢视女墓，因过世之妇相闻。入室中，见此女一只履在子长床下，取之，啼泣呼言发冢，持履归以示仲文。仲文惊愕，遣问世之："君儿何由得亡女履耶？"世之呼儿，具陈本末。李、张并谓可怪，发棺视之。女体生肉，颜姿如故，右脚有履，左脚尾蘙。自后遂死，肉烂，不复得生。后夕女来曰："夫妇情至谓偕老，而无状忘履，以致狙卸，不复得生。万恨之心，当复何言！"泣涕而别。
又曰：东平冯孝将为广陵太守。儿名马子，年二十馀。独卧殿中，夜梦见女子年十八九，言："我是前太守徐玄方女，北海人，不幸早亡。亡来至今四年，为鬼所枉杀。案《录》当年八十馀，听我更生。要当有所依凭，乃得生活。又应为君妻，能从所陈，枷慁不？"马子答曰："可。"遂与马子克期当出。至期日，床前头发如人，正与地平。令人扫去，愈分明。始悟是所梦见者，遂屏除左右人。便渐觉额出，次复面出。一炊顷，形体尽出。马子便令前坐对榻上，陈说语言奇妙非常。遂与马子宿息，每戒云："我尚虚，君当衷节。"问何可得出，答曰："出当得本生日。"生日尚未至，遂往殿中，言语声音人皆闻。女计生日至，乃具教马子出己养之法。语毕拜去。马子从其言，至日以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，酹其丧前，去殿十馀步祭讫，掘出开视，女身完全如故。徐徐抱出，着毡帐中，惟心下微暖，口有气。令婢四人守养之，常以青羊乳汁沥其两眼。开口能咽粥，渐渐渐能语。二百日中持杖起。一期之后，颜色肌肤气力悉复。乃遣报徐氏，上下尽来，选吉日下礼娉，为三日，遂为夫妇。生二男一女，长子字玄度，永嘉初为秘书郎；小男敬度，袒缘掾；女適济南刘子彦徵士，延世之孙也。
又曰：襄阳李除，病死中时。其妇守尸至夜三更中，崛然起坐，脱妇臂上金钏，甚遽急。妇因助脱，得，手执之，还卧。伺察之，至晓，心下更暖，遂渐渐得苏。既活，云："吏将某去，比伴甚多。见有行货得免归者，即许吏金钏。吏令还取，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。"
《幽明录》曰：琅琊人姓王名志，居钱塘。妻朱氏，以太玄九年病亡，有二孤儿。王复以其年四月暴死。下三日而心犹暖，经七日方苏。说初死时，有二十馀人，皆乌衣，见录录去。到朱门白壁，状如宫殿。吏朱衣素带，心挹介帻，或所被着，悉珠玉相连结，非世中仪服。复前，见一人长大，所着衣状如云气。王向叩头，自说妇已亡，馀孤儿尚小，无奈何，便流涕。此人为之动容，云："汝命自应来，以汝孤儿，特与三年之期。"王又曰："三年不足活儿。"煮右有一人语云："俗尸何痴！此间三年是世中三十年。"因便送出。又三十年，王果卒。
又曰：桓玄时，牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡。死时见人执录，将至天上，有一贵人问云："杆人何罪？"对曰："杆人坐食疫牛肉。"贵人云："须牛以转输，肉以充百姓食，何故复杀之？"催令还。既更生，具说其事。于是食牛肉者无复有患。
又曰：于庆无病卒。吴猛语庆子曰："于侯算未穷，方为请命，末可殡殓。"尸卧净舍，惟心下尚暖，七日。时盛暑，庆形体向坏。猛教令属纩候气，续为作水，令以与洗并饮嗽，如此便退。日中许，庆苏。但开眼张口，不得发声。时合门欣喜，以向水洗含，吐腐血数升，能言语。三日，平复如常。说初见十数人来，执缚桎梏到狱，同辈十余人，以次语对。次未至，俄而见吴君北面陈释，听断之，王敕脱械归。所经官府，莫不迎接请谒，吴君皆与抗礼。未知悉何神耳。
《博物志》曰：汉末大乱，有发前汉时宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录着宫中，常置左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。及郭后崩，哭泣过，遂死。
又曰：魏大司马曹休所统中郎将谢漳部曲义兵奚侬恩女，年四岁，病死故，埋藏五日复生。太和三年七月，诏令休使父母持送女来视之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虚人彩桑闻儿啼声，即语侬妻，往发视，儿生活。今能饮食如常。
《陆氏异林》曰：钟繇常数月不朝会，意性异常。或问其故，云："常有好妇来，美丽非凡。"问者曰："必是鬼物，可杀之。"妇人后往，不即前，止户外。繇问何以，曰："公有相杀意。"繇曰："无此。"勤勤呼之，乃前。繇意恨恨，有不忍心，然斫之伤髀。妇人即出，以新绵拭血竟路。明，使人寻迹之，至一大冢。木中有好妇人，形体如生人。衣青绢衫，丹绣裲裆。伤一髀，以裲裆中绵拭血。
○变化上
《礼记·月令》曰：仲春鹰化为鸠。季春田鼠化为鴽。季夏腐草为萤。季秋雀入大水为蛤。孟冬野鸡入大水为蜃。
《左传·昭二》曰：昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。
《春秋潜潭巴》曰：女子化为丈夫，贤人去位，君独居。丈夫化为女子，阴气淖，小人聚。
《汉书》曰：哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言：此阳变为阴，将亡继嗣自相生之像。一曰：嫁为人妇生一子者，交源一世乃绝。
《后汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊。其后时时出见。初簪一银钗，及见犹在其首。
又曰：建安二十二年，越巂有男子化为女子。时周群言：哀帝时亦有此，将有易代之事。至二十五年，献帝封于山阳。
《国语》曰：赵简子叹曰："雀入海化为蛤，雉入淮化为蜃，鼋鼍鱼鳖，莫不能化；惟人不能，悲夫！"
《洪范五行传》曰：魏襄王十三年，张仪诈得罪於秦而去。相魏，将为秦而欺夺魏君。是岁，魏有女子化为丈夫者。天若语魏曰："勿用张仪。阴变为阳，臣将为君。"是时魏王亦觉之，不用张仪。仪免去归秦，魏无害。
《纪年》曰：周宣王时，马化为狐。
《山海经》曰：姑媱(音遥。)之山，帝女死焉。其名曰女尸，化为瑶草。其叶成，(言叶相重。瑶亦音遥，)其华黄，其实如菟丘。(菟，兔丝。)服者媚於人。(为人所媚爱。一名荒夫草。)
又曰：炎帝之女娃(恶佳切。)游於东海，溺而死，化为精卫。其状如鸟，常衔西山之木石以堙东海。
又曰：夸父与日竞走。渴，饮河，河涸不足，北饮大泽。未至，道死，弃其杖，化为邓林。
又曰：锺山，其子鼓，(此神名，钟山之子耳。)其状人面龙身。是与钦啬鲽(音邳。)杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东，曰<山>崖。(音遥。)钦啬鲽化为鹗，(鹗，鵰属也。)鼓亦化为骏鸟。(骏音俊。)
又曰：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以齐为口，操干戚以舞。是为无首民。
又曰：太室嵩高成阳西，启母化为石在焉。
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名曰鹏。
又曰：列子行，食于道仄，见百岁髑髅。攓蓬而指之曰："惟余与爬戟而未常死，而未常生也。"种有几，得水则为继，得水土之际则为蝇蠙之衣。生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为驹掇。驹掇千日而化为鸟，其名为乾余胥。乾余胥之沫为斯弥，斯弥为食醯，颐辂生乎食醯。黄軦食醯，黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，腐蠸生乎着奚。着奚比乎不蜀，久竹不蜀。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又返入于机。万物皆出于机，皆入于机。(此言一气而万形，有变化而无死生也。)
又曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧石。
又曰：马血之为磷也，人血之为野火也，鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷之复为鹞也，燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，老韭之为芫也，老羭之为猿也，(羭，状羊。)鱼卵之为虫也，此皆物植典者。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百八十八 ◎妖异部四
○变化下
《庄子》曰：夫白鶂之相视，眸子不运而风化。虫，雄鸣於上风，雌应於下风而风化。(鶂以眸子相视，虫鸣以声相因，不待合而便生子，故曰风化也。)
《淮南子》曰：夫历阳之都，一夕反为湖，勇力圣智与怯不肖者同命。(历阳属九江郡。历阳县中，有老妪，常行仁义。有两诸生过之，谓曰："杆国当为湖，妪视东城阃有血，便走上山，勿反顾也！"衷此妪数往视阃门，吏问之，对如其言。暮，门吏杀鸡以血途门阃。明日，妪往视门，见血，便走上山，因没为湖。)
又曰：有牛哀者，病七日，化而为虎。兄启户而入，哀搏而杀之。
又曰：雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏鷇，毛者为驹犊，软者为皮肉，坚者为齿角，人不怪也。水生蚌蜃，山生金玉，人不怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。水生罔像，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而所识浅也。
《论衡》曰：天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变。男化为女，女化为男，由高岸为谷、深谷为陵也，应政为变，非常，怪也。蛴螬化为复育，转而为蝉，蝉生翼，翼不类蛴螬，凡诸暝类多化也。
《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化。君子为猿为鹄，小人为虫为沙。
又曰：案《老子玉策》："松脂入地，千年变为伏苓。伏苓千年变为虎魄，虎魄千年变为石胆，石胆千年变为威喜。千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。"
又曰：《伍被记》"八公造淮南王安，初为老公，不见通。须臾，皆成少年。"又《墨子五行书》云："墨子能变形易貌，坐在立亡。蹙面则成老人，含笑则成女子，踞地则成小儿。"
《博物志》曰：化民食桑，二十七年，以丝自裹，九年死。
又曰：吴王江行食脍，弃於中流，化而为鱼。今鱼有名王馀者，长数寸，大如箸，犹有脍形。
又曰：无民穴居食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。
又曰：埋蜻蜓头於西向户下，则化成青珠也。
又曰：江汉有貙人，能为虎。俗云"貙虎化为人"，好着葛衣，其足无踵，有五指者，皆貙也。越巂之国，老者时化为虎，宁州南见有此物。
《王子年拾遗记》曰：昆仑者，西方曰须弥山。最下层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕。其五藏，潭侧有五色石，云是白螭之肠，化为此石。
又曰：因墀国去王都十六万里，有解形之民。放其身於空潭，先使头飞於南方，次使左手飞於东方，次使右手飞於西方，自齐以下，两足孤立。至暮，头还於体，两手不至。遇疾风吹两手於北海玄洲上，化为五足之兽，则一指为一足也。
《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不世。其民亦颇随王化去。王猎至湔山，便仙去，今庙祠之於湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源地纠晷出，为杜宇妻。宇自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑郫，化民往往复出。望帝积百馀岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸至蜀，复生，蜀王以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决玉山，民登藿处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。帝自以薄德，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明奇帝。生卢保，亦号开明。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王死，五丁辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石井，千人不能动，万人不能移。蜀王据有巴蜀之地，本治广都，后徙治成都。秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出於蜀。蜀王从万馀人东猎褒谷，卒见秦惠王。惠王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜贺曰："土者土地，秦当得蜀矣。"秦王恐亡相见处，乃刻五石牛，置金其后。蜀王以为金，便令五丁拖牛成道，致三枚於成都。秦道乃得通，石牛之力也。武都人有善知蜀王者，将其妻女適蜀王。居蜀之后，不习水土，喻彘。蜀王爱其女，留之，乃作伊鸣之声，六曲以乐之。或曰：前是武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王取以为妻。不习水土，疾病喻彘，蜀王留之。无儿，物故，蜀王发卒於武都担土，於成都郭中葬之，盖地数亩，高七丈，号曰武担。以石作镜一枚，表其墓。於是秦王知蜀王好色，乃献美女五人於蜀王。蜀王袄戤，遣五丁迎女。还至犄潼，见一大蛇入山穴中。五丁共引蛇，山崩，压五丁，五丁大呼秦王五女及送迎者，悉化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。蜀王亲理作冢，皆致方石以志其墓。
《列异传》曰：昔鄱阳郡安乐县有人姓彭，世以捕射为业。儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变成白鹿。儿悲号追鹿，超然远逝，遂失所在。儿於是终身不捉弓。至孙，复学射。忽得一白鹿，乃於鹿角间得道家七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃烧去弧矢。
又曰：武昌新县北山上有望夫石，状若人立者，传云昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子饯送此山，立望而形化为石。
《丹阳记》：孙皓宝鼎玄年，丹阳宣蹇之母年十八，因浴於后湖，化为鼋。
《搜神记》曰：千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入江为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁蛇断而复续；百年之鼠，能相卜：数掷炅也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛩也，麦之为蛱蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心知存焉。鸨之为獐也，自无知而化为有知，而气易也。蛇之为鳖也，蛩之为虾也，不失其血气而形性变也。
又曰：土蜂名曰蜾<虫羸>，今世谓之蝄壅，细腰之类也。其为物，纯雄而无雌，不交不产，常取桑虫之子而育之，则皆化成己子焉。
又曰：麦之为蝶，由於湿也。尔则万物植典皆有以也。农夫止麦之化者，区之以灰；圣人理万物之化者，济之以道。
又曰：南方有落头民，其头能飞。其种人部有祭祠，号曰蛊落，故因取名焉。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还。如此，旁人怪之，夜中照视，惟身无头。其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至时，头还，碍被不得安，两三堕地，噫咤甚愁。而其体气急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈，有顷平和。桓以为巨怪，畏不敢畜，乃放还之。既而详之，乃知天性也。时南征大将亦往往得之。又常有复以铜盘者，头不得进，死。
又曰：昔者高阳氏有同产而为夫妇，帝杀之於崆峒之野，相抱而死。神鸟以不世草复之，七年，男女同体而生，二头四足手。是为蒙双氏。
《续搜神记》曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎，毛色爪牙悉如真虎。乡人周<目尔>有一奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦与俱行。既至，奴语二人云："汝且上高树，视我所为。"如其言，既而入草，须臾，见一大黄班虎从草出，奋迅吼唤，甚为可畏。二人大怖。良久，还草中。少时，复还为人。语二人曰："归家慎勿道。"后遂向等辈说之。周得知，乃以淳酒饮之，令熟醉。使人解其衣服，及身体。事事详视，了无所异。惟於髻中得一纸，画作大虎，虎边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。见事已露，遂具说本末，云先常於蛮中告籴，有一蛮师云有此术，以三尺布、数升米面、一赤雄鸡、一升酒受此法。
又曰：清河宋士宗母，以黄初中，夏天於浴室里浴。遣家中子女尽出户，独在一室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窥，不见人，止见木盆死晷有一大鳖。遂开户，大小悉入，乃与人相承，当先着钗犹在头上。相与守之，积日转懈，遂自投出户外，其去甚駃。逐之不及，遂便入水。后数日忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服，士宗以母形搜颁，而生理尚存，竟不治丧。与江夏黄母相似。
《异苑》曰：豫章郡吏易拔，义熙中，受番还家，远遁不反。郡遣追见拔，言语如常，亦为施设。使者催令庄束，拔因语曰："汝看我面。"仍见眼目角张，身有黄班。便竖一足，径出门去，家先依山为居，至林麓变成三足大虎，所竖之足即成其尾。
又曰：邵陵高平黄秀，以玄嘉三年无故入山，经日不还。其儿根生寻觅，见蹲空树中，从头至腰毛生，色如熊。问其何故，答云："天谪我如此，汝但自去。"哀恸而归。逾年，伐山人见之，其形尽为熊矣。
又曰：符坚建玄年中，长安樵人於城南见金。走白坚，坚遣载取。到，化为铜鼎。入门，又变成大铎。
又曰：隆安中，东海错鱼皆化为虎，上岸食人。
《异物志》云：东海有虎错，或时变成虎。将是此耶？《吴都赋》所谓"沉虎潜鹿"也。越巂河有鱼，皆人形而着冠帻。俗语曰："故没郡，人悉变而为鱼也。"
又曰：司马轨之字道爰，善射雉。太玄中，将雉下翳。此雉屡雊。野雉亦应。试令寻觅，所应者头翅已成雉，半身后故是蛇。晋中朝武库内忽有雉，时人咸谓为怪。张司空云："杆蛇之所作耳。"即使搜除库中，果得蛇蜕。
又曰：太玄中，汝南人入山伐一竹，中央蛇形已成，枝叶如故。吴郡桐卢民常伐竹，遗竹一兽，见竿化雉头颈尽，就身犹未变化。亦竹为蛇为雉也。
又曰：隆安中，有青雌鸡化而为赤雄。形尾都变，冠彩皆具，惟不能鸣。
又曰：玄兴二年，衡阳有雌鸡化为雄。八十日，冠绥。后桓篡，八旬而败。
《幽明录》曰：宜阳县有女子姓彭名娥，父母昆弟十馀口，为长沙贼所攻。时娥负器出汲於溪，闻贼至，走还。正见坞壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼缚娥驱出溪边，将杀之。溪际有大山石壁，高数十丈。娥仰天呼曰："皇天有神不？我为何罪而当如此？"因奔走向山，山开广数丈，平路如砥。群贼亦嘱狞爇入山，山遂崩合，泯然如初，贼皆压死山黑，头出山外。娥遂隐不复出。娥所舍汲器化为石形，头似鸡。土人因号曰鸡山，其水为娥潭。
《齐谐记》曰：义熙四年，东阳郡大末县吴道宗少失父，单与母居，未有妇。道宗收债不在家，邻人闻其屋中砰礚之声，窥不见其母，但有乌班虎在其屋中。乡曲惊怛，恐虎入其家食其母，便鸣鼓会人，以往救之。围宅突进，不见有虎，但见其母，语如平常，不解此意。儿还，母语之曰："宿罪见追，当有变化。"后一月日，便失其母。县界内虎灾屡起，皆云乌班虎。百姓患之，发人格击之，杀数人。后人射虎中膺，并戟刺中其腹，然不能即得。经数日后，虎还其家故床上，不能复人形，伏床氏而死。其儿号泣。如葬其母法，朝暝哭临。
又曰：太玄玄年，江夏郡安陆县驯岳恂，年二十二。少来了了，忽得时行病。差后发狂，百药治救不署。乃复病狂走，犹剧忽失踪迹。遂变作虎，食人不可复数。有一女子，树下彩桑，虎往取之食。食竟，乃藏其钗钏，著山石门。后还作人，皆知取之。经一年，还家为人。遂出都仕官，为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事，道恂自云："吾昔常得病发狂，遂化作虎，啖人一年。"中兼叙其处所并人姓名。其驮蔌人或有食父子兄弟者，於是号泣，捉以付官。遂饿死建康狱中。
顾徽《广州记》曰：浈阳县俚民有一家牧牛，牛忽牴此儿，牴处肉悉白，俄而死。其家葬此儿，杀牛以供宾客。凡食此牛肉，男女二十余人，悉变作虎。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百八十九 ◎兽部一
○叙兽
《国语》曰：兽三为群。
《尔雅》曰：四足而毛谓之兽。
《说文》曰：兽，守备者也。兽足谓之番。毳，兽细毛也。翰，兽豪也。荐，兽所食草也。
《周礼·天官上》曰：兽人掌罟田兽，辨其名物。(罟，网也。以网捕所当田之兽。)冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。(狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。兽物，凡兽皆可献也，及狐狸。)时田，则守罟，(备兽触攫。)及敝田，令禽注於虞中。(郑司农云：敝田，谓春火敝，夏车敝，秋罗敝，冬徒敝。虞中，谓虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。兽人，主令田众得禽者置虞人所立虞旗掷晷，当以给四时社庙之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斩首折馘。)凡祭祠、丧纪、宾客，共其死兽生兽。(共其完者。)凡兽入于腊人，(当干之皮。)皮毛筋角入于玉府。(给作器物。)凡田兽者掌其政令。
又《天官下》曰：什｛艹尊｝，掌疗兽病、疗兽疡。(畜兽之疾病及疡。疗同医。)凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。(疗畜兽必灌行之者，为其病状难知，灌以缓之，且强其气也。节，趋聚之节也。气谓脉气。既行之，乃以脉视之，以知所病。)凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之、养之、食之。(亦先攻之，而后养之。)凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数，以进退之。
又《天官上》曰：内饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鸣则<疒酉>。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鸟皫色而沙鸣、狸豕盲眡而交睫，腥。马黑脊而般臂，蝼。(腥、臊、亶、香，可食者，是别其不可食者，则所谓者皆臭味也。泠毛，毛长总结也。皫，失色不泽美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，当为星，声之误也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。郑司农云：<疒酉>，朽木臭也。蝼，蝼蛄臭也。杜子春云：盲眂，当为望视。)
又《夏官上》曰：服不氏，掌养猛兽而教扰之，(猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。)凡祭祠共猛兽。(谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰：熊蹯不熟。)
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蛰兽，各以其物火之。(蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴，以诱出之，乃可得之者也。)以时献其珍异皮革。
又曰：囿人，掌囿游之兽禁，(囿游，囿之离宫，小苑观处也。)牧百兽。(备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备。)祭祠、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
又《司马职》曰：中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎。车徒皆作，遂鼓行。徒衔枚而进。大兽公之，小兽私之。(大兽公之，输于公也。小兽私之，以自畀也。)
又曰：东北曰幽州，畜宜四扰。(四扰，马牛羊豕。)西北曰并州，畜宜五扰。(五扰，马牛羊犬豕也。)
《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五穀不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交於中国。
《列子》曰：东方有国，人数解六畜语，盖偏智之所得。
《吕氏春秋》曰：尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒於尧曰："得天之道者为帝，得地之道者为三公。我得地之道，而不以我为三公！"乃使猛兽，欲以为乱。此兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也。
又曰：季秋之月，菊有黄华，豺祭兽，戮禽。(戮，杀也。)
《淮南子》曰：猛兽不群，鸷鸟不诗。
又曰：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凡毛者生於庶兽。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。
又曰：鸟排虚而飞，兽蹠实而走也。
《抱朴子》曰：称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸；称丈人者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也；称三公者，马也；称主人者，羊也；称吏者，獐也；称人君者，猴也；称九卿者，猿也；称将军者，老马也；称姓字者，犬也；称阳城公者，狐也。
齐卞彬《禽兽决录》曰：羊性淫而很，猪性卑而率，狗性险而出，皆指斥当时贵势。羊淫很谓吕文显，猪卑率谓朱隆之，狗险出谓吕文庶也。
《异苑》曰：永康舒寿夫与同里猎於远山，群犬吠深茂。异而看之，见树下有一老公，长可三尺，头须蒙然，面绉齿落，通身黄衣，裁能动摇。因问为是何人而来在此？直云："我有三女，姿容美，兼多伎艺，弹琴赋诗，闲究五典。"舒夫等共缚束，令出女。公曰："我女仍居深房洞庭掷晷，非自往唤不可得也。请解我绳，当呼女也。"猎人犹不置。俄而变成一兽，黄色，四足，其形似皋，又复如狐，颈长三尺，头生一角，耳高於顶，面故类人。舒夫等大惧，狼狈放解，倏忽识荭。
又曰：东阳西寺七佛屋，太玄中，龛下有一物，出头如鹿。有法献道人迫而观之，於是吐沫喷洒，气若云雾。至玄嘉十四年四月七日，此头复出。寻觅其处，亦无孔穴。年年有声，殷若小雷。
○猛兽
《世贽记》曰：汉武帝时，月支国献猛什筳头，形如犬子，似狸而色黄。帝怪其羸细秃悴，问使者何谓猛兽。使者对曰："猛兽生昆仑，食气饮露。"帝使使者令猛兽发声，忽叫如天雷霹雳之声，诸牛羊马豕壤戤属皆惊骇。以付上林苑，径上虎头，溺虎口，去十许步，虎辄闭目。明日，失使者及猛兽所在。
《博物志》曰：魏武吠婴顿，经白狼山，逢狮子。使格之，杀伤甚众。忽见一物从林中出，如狸，上帝车轭上。狮子将至，便跳上其头，狮子伏不敢起，遂杀之，得狮子儿还。未至四十里，鸡犬皆无鸣吠也。
《后周书》曰：杨忠常从太祖狩於龙门，忠独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌。太祖壮之。北台谓猛兽为揜于，因以字之。
○狮子
《说文》曰：虓，狮子也。
《尔雅》曰：狻猊，如虦猫，食虎豹。(郭璞症曰：即狮子也。狻音酸，猊音倪。虦，音奸，文浅毛也。)
《穆天子传》曰：狻猊，日走五百里。(郭璞症曰：狮子也，食虎豹。)
《东观汉记》曰：阳嘉中，疏勒国献狮子、封牛。狮子形似虎，正黄，有须耏，(音而。)尾端茸毛大如斗。
司马彪《续汉书》曰：章和玄年，安息国遣使献狮子，符枝，形似麟而无角。
《魏略》曰：大秦国无盗贼，但有狮子为害。行道不群则不得过也。
《宋书》曰：宗悫讨林邑王，范阳迈倾国来逆，以具装被像，前后无际。悫以为外国有狮子，威服百兽，乃制其形，与像相御。像果惊奔，众因此溃乱，遂克林邑。
萧子显《齐书》曰：王敬则，晋陵南沙人也。母为巫，生敬则而胞紫色，谓人曰："杆儿有鼓角相。"敬则年长，两腋下生乳，各长数寸。梦骑五色狮子。后位至太尉、寻阳公。
《唐书》曰：隋大业中，有波斯胡人牧驼於俱纷谋载那之山。忽有狮子从地涌出，人语，谓之曰："杆山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。"之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是纠合亡命，渡恒昌水，劫夺商旅。其众渐盛，遂割据波斯西境，自立为王。波斯、拂菻各遣兵讨之，反为所败。其王姓大仓，名<石敢>密模末腻，自云有国已三十四年，历三王矣。
又曰：中宗朝，大石国使请献狮子。姚璹上疏谏曰："狮子猛兽，惟止食肉。远从碎叶以至神都，肉既难得，极为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停，不杀以阐大慈，好生以敷至德，凡在翾飞蠢动，莫不感荷仁恩。岂容自菲薄於身而厚资给於兽？求掷炅理，必不然矣。"疏奏，遽停此使。
《世贽记》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接昆仑山二十量蕊，有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额之兽。
宋炳《狮子击像图序》曰：梁伯玉说沙门释僧吉云：常从天竺欲向大秦，其间忽闻数十里外哮啖之声，惊天怖地。顷之，但见百兽率走，跄地至绝。而四巨像虓焉而至，以鼻卷泥自厚途数尺，数喷鼻偶立。俄有狮子三头见於山下，直搏四像，崩血若滥泉，巨树草偃。
《法显记》曰：阿育王精舍后立石柱，作狮子，柱内西边有佛像，内外映彻，净若琉璃。有外道论狮子与沙门争此住处。时沙门理屈，於是共誓此处若是沙门住处者，当有灵验。作是言已，柱头狮子乃大鸣吼，见证。外道惧怖，心服而还。
《国史补》曰：开玄末，西域献狮子。至安西道中，系於驿树，解ó。狮子哮吼，若不自安。俄顷，风雷大至，有龙出井中而去。
虞世南《狮子赋》曰：有绝域之神兽，因重译而来扰。其为状也，筋骨纠缠，殊姿异制。阔臆修尾，劲毫柔毳；钩爪踞牙，藏锋畜锐；弭耳宛足，伺间借势。暨乎奋鬛舐唇，倏来忽往；瞋目电曜，发煽茸响。拉虎吞豼，裂犀分像；碎随兕於齦齶，屈巴蛇於指掌。践藉则林麓摧残，哮呼则江河振荡。服猜心与猛气，遂感德以依仁。
○麒麟
《说文》曰：麒麟，仁什蘙，马身，牛尾，肉角。
《春秋运斗枢》曰：机星得则麟生。
《春秋保乾图》曰：岁星散为麟。
《尔雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。(麇，居筠切。)
《礼记·礼运》曰：天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，故麒麟在郊薮。
《诗·国风·麟掷旰》曰：麟掷旰，振振公子，于嗟麟兮。
《左传》曰：鲁哀公十四年春，西狩於大野。叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰："麟也。"然后取之。(时所未常见。故怪之为不祥。麟，仁兽，圣王嘉瑞。时无明王，出而遇获。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞无应，故因鲁《春秋》而修中兴之教，绝笔于获麟一句。所感而作，故所以为终。)
《家语》曰：叔孙氏之车士曰子鉏商，(车士，将车者也。子，姓也。鉏商，名也。)彩薪于大野，(《春秋经》：哀公十四年，西狩获麟。《传》曰：西狩于大野。今此日彩薪于大野时，实自狩鉏商，非狩者。彩薪也而获麟，瑞物时见，狩获，故经书西狩。)获麟焉。折前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，(《传》曰：以赐虞人。弃之郭外，将以赐虞人。)使人告孔子曰："有麇而角者，何也？"孔子往而观之，曰："麟也，孰为来哉？熟为来哉！"反袂拭面，涕泗沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰："夫子何泣矣？"孔子曰："麟之至也，为明王也，出非其时而见害，是以伤焉。"
《孔丛子》曰：叔孙氏子鉏商获麟，以为不祥，弃之。冉有告夫子，夫子将观之。泣曰："予之於人，犹麟之於兽，出而死，其道穷矣。"乃歌曰："唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。"因此忧愤，作《春秋》焉。
《孝经右契》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，颜回、子夏侣往观之。驱车到楚，西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而复之。孔子曰："儿，汝来，姓为谁？"儿曰："吾姓为赤松子。"孔子曰："汝岂有所见乎？"曰："吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子发薪下，麟视孔子而蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之。
《春秋演孔图》曰：苍之灭也，麟不荣也。麟，木精也。麒麟斗，日无光。(宋均注曰：麟，木精。木生于水，故曰阴。木气好土，土黄木青，故麟色青黄。不荣，谓见绁也。麟龙少阳精，斗作于地，则日月亦将争于上也。)
《尚书中候》曰：黄帝时，麒麟在囿。
《毛诗义疏》曰：白麟，马足，黄色，圆蹄，角端有肉，音中黄锺。王者至仁则出。
《大戴礼》曰：毛虫三百六十，而麟为之长。
《礼记》曰：麟凤龟龙谓之四灵。麟以为畜则兽不犭戍。(呼厥反。)
《汉书》曰：终军从上幸雍。获白麟，一角畏赉。又得木，枝旁出辄复合。上异之，终军对曰："野兽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。若此之应，殆将有解编发、削左衽、袭冠带、要衣裳而蒙至化者焉。"
《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。
《晋书》曰：王濬平吴被谤，上表曰："夫猛兽当途，麒麟恐惧；况臣脆弱，敢不悚栗？"
何法盛《晋中兴徵祥说》曰：麟，麇身，牛尾，狼头，一角，黄色，马足也。
《晋书·载记》曰：石虎时，郡国前后送苍麟十六，白鹿七。季龙命司虞张昌往调之，以驾芝盖，列乎充庭之乘。
又曰：吕光入姑臧，时麟见金泽县，百兽从之。光以为己瑞，以孝武太玄十四年僣即三河王位。
《三国典略》曰：徐陵，东海郯人，梁太子右卫率摛之子。母常梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵。年数岁，家人携之以候宝志。宝志摩其顶曰："天上石麒麟也。"
《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不破卵，则出于郊。
又曰：王者德化旁流四表，则麒麟臻其囿。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，视明礼修则麟臻。
《孙卿子》曰：古之王者好生恶杀，故麒麟臻其郊野。
《牟子》曰：昔人不识麟，问人，答曰："麟如麟。"问者恶之。曾见者曰："麟，麇身牛尾，鹿蹄马背。"问者霍然而解。
何法盛《徵祥记》曰：麒麟者，毛虫之长，仁什蘙。牡曰麒，牝曰麟。牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和。夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养绥。
《说苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圆顶，一角。含仁怀义，音中律吕。行步中规，折旋中矩。择土而后践，位平然后处。不群居，不旅行。纷兮有质文也，幽间则严协如也。
《西京杂记》曰：五柞宫前有梧桐楼，楼下皆有石麒麟二枚。刊其为文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺。东边者前脚折，折处赤如血。父老谓其神，皆含血属筋焉。
《抱朴子》曰：麒麟寿千岁。
《论衡》曰：蝗虫飞至万里，麒麟须献乃达阙，而蝗为灾，麟为瑞。麟四足不能自致，人两足安能自达？是以吕望白首而达也。
又曰：儒者说麟为圣王来，此言妄也。章帝之时，麒麟五十一至，章帝岂圣人也？
《楚辞》曰：使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊？
班固《两都赋》曰：乃有九真之麟、大宛之马。
西凉武昭王《麒麟颂》曰：一角圆蹄，行中规矩。游必择地，翔而后处。不入陷阱，不罹网罟。无德而至，为之折股。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百九十 ◎兽部二
○獬豸
《说文》曰：獬豸，似牛，一角。古者决讼，命触不直。黄帝时有遗帝獬豸者，帝问何食何处，曰："食荐。春夏处水泽，秋冬处竹箭松筠。"
《神异经》曰：东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足，似熊。忠直，见人斗则触不直，闻人论则咋不正。名曰獬豸，一名任法兽。(张华曰：今御史法冠曰獬豸。)
《论衡》曰：獬豸者，一角之羊，性识有罪。皋繇治狱，有罪者令羊触之。皋繇敬羊，跪坐事之。
《田捄子》曰：尧时黄｛艹縻｝豸，缉其尾以为帝帐。
《唐书》曰：开玄二十一年，有一角神羊产于京兆之富平县，肉角当顶，白毛上捧。识者以獬豸名之。
○驺虞
《说文》曰：白虎黑文，尾长于身，食自死之肉，名曰驺虞。有志信之德，不食人。
《诗·国风·驺虞》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，则人伦既正，朝廷既治。天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时。仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，一发五豝，于嗟乎驺虞。(驺虞，义什蘙。白虎异文，不食生物。有至德之信，则应之。)
《草木虫鱼疏》曰：驺虞即白虎也，文异，尾长身，不食生物，不履生草。君王有德则见也。
《尚书大传》曰：文王因囚羑里，散宜生之于陵氏取怪兽，尾倍其身，名曰驺虞，以献纣。
《山海经》曰：驺虞如虎，五色具。一曰：尾长于身。出孟山，亦出鸟鼠同穴山，圉林氏之国。日行千里。(《东京赋》曰：围林氏之驺虞。)
《晋书》曰：隆安中，新野驺虞见。
《宋书》曰：玄嘉二十六年，琅邪有白驺虞见，二赤虎从之。
○犀
《尔雅》曰：犀，似豕。(郭璞症曰：形似牛，猪头，大腹，卑脚，有三蹄，黑色，二角，一在鼻上者，食角也，小而不堕，好食棘。)
《东观汉记》曰：章帝玄和玄年，日南献白雉、白犀。
《晋书》曰：温峤还武昌，至牛渚矶。云其水多怪物，遂燬犀角而照之。见奇形异状，或朱衣，乘车马。峤梦人曰："与君幽明道别，何苦相照？"
《竹书纪年》曰：夷王猎於杜林，得一犀牛。
《韩诗外传》曰：太史南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献纣。
《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王。楚遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。
《离骚》曰：淹芳芷于腐臭，(淹，渍。腐，臭。)弃骇鸡于筐箓。(箓，竹器也。)
《范子计然》曰：犀角出南郡，上价八千，中三千，下一千。
《淮南万毕术》曰：犀角骇狐。(犀角置狐穴，狐去，不敢复居也。)
《抱朴子》曰：通天犀角有白理如綖(音线)者，以盛米置群鸡中，欲啄米，至则惊却，故南人名为骇鸡也。得真角一尺以上，刻以为鱼，而衔以入水，水常为开，方三尺，可得气息死晷。以其角为义导者，得毒药以此搅之，皆生白沫；无复毒势，则无沫起也。通天犀所以能杀毒也，为物食百草之毒及众木棘。岁一解角，藏于山中。人以木如其角代之，犀不觉，后年辄复解。
《山海经》曰：琴鼓之山多白犀。
《蜀王本纪》曰：江水为害。蜀守李冰作石犀五枚，二枚在咐晷，一在市桥下，二在渊中，以厌水精，因曰石犀里也。
《林邑经纪》曰：犀行过丛林，不通，便开口露齿，前向直指，棘林自开。
《南州异物志》曰：犀如像大，色黑，头似豪妇猪，食草木也。
《南越志》曰：高州平之县，巨海有大犀，其出入有光，水为之开。
刘欣期《交州记》曰：有犀角通天，向水辄开。
万震《南州异物志》曰：犀有特神者，角有光耀，白日视之如角，夜暗掷晷理皆灿然，光由中出，望如火炬。欲知此角神异，置之草野，飞鸟走兽过皆惊。昔行野中见一世人，鸢乌欲往啄之，每至其头殁í走飞去。怪而视之，其头中有犀簪，近此角也。
刘欣期《交州记》曰：犀出九德县，其毛如豕，蹄有三甲，头如马，有三角，鼻上角长，额上角短。
晋郭璞《犀赞》曰：犀之为状，形兼牛豕。力无不倾，呴无不靡。以贿婴灾，困乎角掎。
傅咸《犀钩铭》曰：世称鸡骇之犀，有以此钩见遗者，为之铭。曰：兽曰玄犀，处自林麓。食惟棘刺，体兼五肉。或有神异，表露以角。含精吐烈，望如华烛。蜀之荒野，禽兽莫触。
○兕
《尔雅》曰：兕，似牛。(郭璞症曰：一角，青色，重三千斤。)
《说文》曰：兕如野牛，青毛，其皮坚厚可为铠。嶓冢之上，其兽多兕。
《诗》曰：我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
又曰：匪兕匪虎，率彼旷野。
又曰：既张我弓，既挟我矢，殪彼大兕。
《春秋传》曰：犀兕尚多，弃田则那！
《论语》曰：虎兕出于匣，(槛也。)是谁之过与？(典守者过也。)
《国语》曰：平公射鴳，(音安)。不世，使竖襄搏之，失。公怒，将杀之。叔向闻之，夕。(夕至于朝，)君告之，叔向曰："君必杀之。昔吾先君唐叔，射鴳于徒林，殪，以为大甲，以封於晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不世，搏之不得，是扬吾君之耻也。君蒲柏速杀之，勿令远闻！"君忸怩厚颜，乃趣赦之。
《战国策》曰：楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日。野火之起若云霓，兕虎之声若雷霆。有狂兕，王弯弓而射，发而殪。笑曰："乐矣！今日之游。千秋万岁之后，谁与乐此？"
《楚辞》曰：君王亲发兮(发，射。)惮青兕。(惮，惊也。言怀王是时亲自射，以言常从君田猎；今狩，惊有兕牛，而不能制也。)
《吕氏春秋》曰：楚庄王时，猎云梦，欲射杀随兕者，申公子培劫(音劫。)王夺而射之。王怒曰："何蒲癌而不敬也！"欲诛之。左右谏乃止。不出三日，子培病亡。楚与晋战于两棠之地，大胜，赏有功者。子培之弟请曰："人有功于军旅，臣之兄有功于车下。臣兄常读故记，曰：杀随兕者不出三日。故臣兄劫而杀之，果有病死。"王乃检故记，果有之，遂赏子培弟也。
《淮南子》曰：小国不斗于大国之间，两虎不斗于伏兕之旁。(畏见食也。)
《论衡》曰：尚父伐纣，渡孟津，杖钺呼曰："苍兕，苍兕！"案丛兕，水什蘙，善复舟，因令急渡，苍兕害汝。河中有此兽，时浮出，一身九首，人恶畏之，未必能复舟也。亦谓之苍雉。
《西都赋》曰：狂兕触蹶。
《江赋》曰：水兕雷咆乎阳侯。
曹洪《与魏文帝书》曰：若奔兕之触鲁缟，未足以喻其易。
晋郭璞《山海图赞》曰：兕惟壮兽，似牛，青黑，力无不倾。自焚，以革皮充窝案，角助文德。
○像
《春秋运斗枢》曰：摇光之星，散而为像。
《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀、像焉。
《说文》曰：像，长鼻、牙，南越之大兽，三岁一乳。
《左传·襄公四年》曰：像有齿，以焚其身，贿也。
又《定上》曰：吴伐楚，鍼尹固与王同舟。王使执燧像以奔吴师。(烧火燧系像尾，使赴吴师。)
《汉书·大宛传》曰：身毒国，其人乘像以战。
《汉书》曰：武帝玄始二年，南越献驯像。(注曰：能拜，随人意。)
《吴时外国传》曰：扶南王盘况，少而雄杰。闻山林有大像，辄生捕取之，教习乘骑。诸国闻而伏之。
又曰：贺齐为新都太守，孙权出，祖道，作乐舞像。(《吴书》曰：权谓齐曰："今定天下，都中国，使殊俗贡珍，狡兽率舞，非君而谁也！")
《三国典略》曰：周军逼江陵，梁人率步骑开枇晁门出战。初，岭南献二像于梁，至是，梁王被之以甲，负之以楼，束刃于鼻，令昆仑奴驭之以战。杨忠射之，二像反走。
《隋书》曰：刘方授驩州道行军总管，经略林邑。大业玄年正月，军至海口。林邑王梵志遣兵守险，方击走之。师次阇梨江，贼据南岸立栅。方盛陈旗帜，击金鼓，惧而溃之。既渡江，行三十里，贼乘巨像四面而至。以弩射像，像中创，却蹂其阵。王师力战，贼奔於栅，因攻破之，俘贼馘万计。
《唐书》曰：自永徽以来，文单国累献驯像，凡三十有二。皆豢于禁中，颇有善舞者，以备玄会，充庭之饰。及德宗即位，曰："王者不尚异物，不贵难得之货。今官用费而物性不得，非宜也。"悉放于荆山之阳。
又曰：高宗时，周澄国遣使上表云："诃伽国有白像，首垂四牙，身运五足。像之所地，其土必丰。既有威灵，又弭灾患。力兼十像，强制百人。以水洗牙，饮之愈疾。请发兵迎取以献之。"上谓侍臣曰："夫作法於俭，蒲爸犹奢，谁能制止？故圣人越席以昭俭，茅茨以戒奢。《书》云珍禽奇兽，不育于国。方知无益之源，不可不遏。朕安用奇像，令其远献？"乃劳其使而遣之。
《山海经》曰：巴蛇食像，三岁而出其骨。
《帝王世纪》曰：舜葬苍梧，下有群像常为之耕。
又云：禹葬会稽，祠下有群像耕田。
《万岁历》曰：成帝咸康六年，临邑王献像一，知跪拜。
《文子》云：见像之牙，知大于牛。
《吕氏春秋》曰：肉之美者，髦像之约。(高诱注曰：髦、像，肉之美者。)
《吴录·地理经》曰：九真郡庞县多像，像生山中。郡内及日南饶之。
《江表传》曰：孙权遣使诣阙，献像二头。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。时邓王冲尚幼，乃曰："置像大舡，刻其所至，称物以载之，可知也。"太祖大悦，即施行焉。
又曰：魏文帝遣使于吴求像牙。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使者。
《论衡》曰：像耕鸟耘，虚言也。五帝三王，皆有贡月，何独为舜、禹也？苍梧多像之地，会稽众鸟所居，像自蹈土，鸟自食草，土蹶草尽，若耕耘也。
又曰：夫十围之牛，为牧竖所驱，长仞之像，为越童所钩，无便故也。
蒋子《万机论》曰：庄周妇死而歌。夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，不可论也。夫像见子皮，无远近必泣，周何忍哉！
《博物志》曰：南海四像，各有雌雄。其一雌死，百有馀日，其雄泥土着身，独不饮酒食肉。长吏问其所以，辄流涕，若有哀状。
《晋诸公赞》曰：晋时，南越致驯像，于皋泽中养之。为作车，黄门鼓吹数十人，令越人骑之。每正朝大会，皆入充庭。帝行，则以像车导引，以试桥梁。后像以鼻击害人，有司启之而杀像，像泣血流地，不敢动。自后朝议以像尾嫳于事，悉送还越。
万震《南州日南传》曰：扶南王善射猎，每乘像三百头，从者四五千人。
《异物志》曰：俗传像牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲取，当主假牙，潜往易之。觉则不藏。
沉怀远《南越志》曰：像牙长一丈馀，脱其牙则深藏之。削木代之可得，不尔，穷其土得乃已也。
《异苑》曰：会稽张茂，字伟康，常梦大像。以问万推，推曰："当为太守，而不能善终。夫像者大兽，取诸其音，兽者守也。像以齿焚其身，后必为人所杀。"茂永昌中为吴兴太守，值王敦问鼎，执政不移。敦遣黍充灭之，而取其郡。
万震《南州异物志》曰：像之为兽，形谭曦诡。身倍数牛，目不逾犭希。鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙映侧，载籍所美。服重致远，行如丘徙。
王韶之《始兴记》曰：伊水口有长洲，洲广十里，平林蔚然，有群像野牛。
《法显记》曰：蓝莫国王得佛一分舍利，起塔。塔旁有池，池中有龙，常守护。有群像，以鼻取水，杂香花，而来供养。
《后魏书》曰：乾陀国好征战，有斗像七百头。十人乘一像，皆执兵仗，像鼻持刀。
《岭表录异》曰：广之属郡潮、循州多野像。潮、循人或捕得像，争食蒲扒，云肥脆尤堪作炙。或云像肉有十二种，像胆不附肝，随月转在诸肉。楚越之间，铣苍青黑，惟西方佛林大食多白像。又云南豪族，家多畜像，负重致远，若中国之牛马。汉使至其国，辄舞像，饰以金羁，皆合节奏。乾符中，占城献驯像，亦能蹈舞。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百九十一 ◎兽部三
○虎上
《说文》曰：虎，山兽之君也。
《春秋运斗枢》曰：枢星散而为虎。
《易·复卦》曰：履虎尾，不咥人，亨。
又《颐卦》曰：虎视眈眈，其欲逐逐。
《易·革卦》：九五像曰：大人虎变，其文炳也。
《易通卦验》曰：立秋，虎始啸。
《月令》曰：仲冬，虎始交。
《礼记》曰：孔子过太山侧，有妇人哭於墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰："子之坎蘙，一势重有忧者。"而曰："然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰："何为不去？"曰："无苛政。"钟曰："小子识之，苛政猛于虎也。"
《左传·绪瀚四年》曰：若敖娶于云阝，生斗膊等。若敖卒，从其母畜于云阝。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。(梦，泽。)虎乳之。云阝子田，见之，惧而归夫人，以告，(告女私通所生。)遂使收之。楚人谓乳为穀，谓虎为於菟，故命之曰斗穀於菟。
《春秋考异邮》曰：三九二十七，七者阳气成，故虎七月而生。阳立于七，故虎首尾长七尺。般般文者，阴阳杂也。
《春秋演孔图》曰：天命荡，白虎戏朝。其终，白虎在野。
《尔雅》曰：甝，白虎。(汉宣帝时，南郡获白虎，献其皮骨爪牙也。)<虎儵>，黑虎。(<虎儵>，音叙。甝，胡甘切。)
《汉书》曰：猛虎之犹与，不如蜂虿掷曷蠚。
又曰：武帝玄狩中，南郡获白虎，以为宝。
又曰：李广北平郡出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没羽。视之，石也。明日射之，终不能入矣。
又曰：司马迁书曰：猛虎在山中，百兽震恐。及陷槛阱，摇尾而求食，积威约之渐也。
又曰：李敢子禹，有宠于太子。禹有勇，上召禹使刺虎。悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂放焉。
《后汉书》曰：刘昆字桓公，光武时为弘农太守。先是，崤渑驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。后徵为光禄勋，诏问昆曰："前在江陵，返风灭火；后守弘农，虎北渡河。行何德政而致是事？"昆对曰："偶然耳。"煮右皆笑其质讷。帝叹曰："杆乃长者之言也。"顾命书诸策。
又曰：宋均迁九江太守，郡多虎暴，数为人患。常募设槛阱，而犹多伤害。(槛为机以捕兽，阱谓穿地陷之。)均到，下记属县曰："夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为人害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤植稻也。其务退奸贪，思进忠善。可一去槛阱，除削课制。"其后传言虎相与东游渡江。
又曰：法雄为南郡太守。郡滨带江沔，又有云梦薮泽。(云梦泽，今在安州。)永初中，多虎狼植旦。前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰："凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之代，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘其义！记到，其毁坏槛阱，不得妄捕山林。"是后虎害稍息，人以获安。在郡数岁，岁常丰稔。
又曰：童恢字汉宗，为不其令。户人常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢咒虎曰："天生万物，惟人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。若是杀人者，当垂头服罪。自知非者，当号呼称冤。"一虎低头闭目，状若震惧，即时杀之。一乃踊跃自奋，遂放之。
谢承《后汉书》曰：豫章刘陵，字孟高，为长沙安成长。先时多虎，百姓患之，皆从他县。陵之官，修德政。逾月，虎悉出界，去贸苍还。
《汉皇德传》曰：世祖遣邓禹西征，送之于道。既返，因于野王猎。路见二老翁即禽，世祖问曰："禽何向？"并举首西指，言："杆中多虎，臣每即禽，虎亦即臣。大王勿往也。"
《方言》曰：虎，陈、魏、宋、楚之间或谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳，(虎食物，值耳即止，以触其讳故。)或谓之於<虎兔>。(於音乌，<虎兔>音窦。匠箔南山夷呼虎为<虎兔>。自关东西或谓之伯都也。)
《风俗通》曰：呼虎为李耳，俗说虎本南郡中庐李氏公所化。为呼李耳因喜，呼班便怒。
《龙鱼河图》曰：悬文虎鼻门上，宜官，子孙带印绶。悬虎鼻门中，周一年，取烧作屑，与妇引之，二月中便有儿，生贵子。勿令人知之，泄则不验也。亦勿令妇人见之。
《春秋后语》曰：楚黄歇说秦昭王曰："天下强国，莫过于秦楚。今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗，而驽犬受蒲爸，不如善楚也。"
又曰：秦惠王谓陈轸曰："今韩魏相攻，期年不解。或谓寡人救植点，或曰勿救便。寡人不能自为决，愿子为寡人计之。"轸曰："亦常有以卞庄子之刺虎闻于王者乎？"王曰："不闻。"轸曰："卞庄子方刺虎，而卞竖子止之，曰：'两虎方食牛，牛甘必争，争必斗。斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名'。卞庄子以为然，立而顾之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死，一举果有双虎之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。从伤而伐之，一举必有二实。此犹卞庄子刺虎之类也。"惠王曰："善。"咒不救。待其败而攻之，果大克也。
《吴越春秋》曰：吴王葬昌门外，金玉精上为白虎。
《列士传》曰：秦召公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一诗。秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《穆天子传》曰：有虎在于葭中，(葭，苇。)七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而献之。天子命为柙，(柙，槛。)而畜之东虞，是曰虎牢。(今苜眶成皋县是也。)
《山海经》曰：孟山、鸟鼠同穴之山，其上多白虎也。
又曰：狄山，爰有熊罴文虎。幽都之山黑水上有玄虎。
《试萦》曰：虎豹之驹未成文，而有食牛之气。
又曰：中黄伯曰："余左执太行之夔，而右惨鬋虎。"
《韩子》曰：庞共与太子质于邯郸，谓魏王曰："今一人言市有虎，王信乎？"王曰："不。""二人言，王信乎？"王曰："不。""三人言，王信乎？"曰："寡人信之。"庞共曰："夫市伍垄明矣，而三人言，成市虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之。"庞共从邯郸还，境不得入。
又曰：夫虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎释其爪牙，而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣。今君失其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
《管子》曰：桀之时，女乐三万人。放虎于市，观其惊骇。
《列子》曰：梁鸯曰："养虎之法，凡顺之则喜，逆之则怒，此血气者性也。夫食虎物，不敢以生物与之，为其杀之，恐怒也；不敢以全物与之，为其决之，恐怒也。"(《庄子》同。)
《孟子》曰：晋人有冯妇者，善搏虎。有众逐虎，望见冯妇趋而迎之。
《孙卿子》曰：望见寝木，以为伏虎。
《吕氏春秋》曰：衣人在寒，食人在饥。陈思称：投虎千金，不如一豚肩。
《淮南子》曰：中行缪伯手搏虎而不能生也。(中行缪伯，晋臣也。力能搏虎，而不能伏之也。)
又曰：蛇不可使为足，虎不可使缘木。
《淮南万毕术》曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。
又曰：昔者牛哀病，七日，化而为虎。其兄启户而入，虎搏而杀之。方其为虎，不知其常为人也；方其为人，不知其且为虎也。(且犹将也。)
又曰：虎啸则谷风生。
《说苑》曰：孔鸟爱羽，虎豹爱爪，所以辅其身也。
《抱朴子》曰：虎及鹿兔皆寿千岁。满五百岁者，其色皆白。
又曰：或问为道者多在山林，山林虎狼之室，何以避之？抱朴子曰："古之入山者，佩黄神越章。其广四寸，其字百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。"
又曰：山中寅日称虞吏者，虎也。
又曰：蔡诞入山，还其家，云被谪到昆仑，昆仑山下白虎、蜲蛇长百馀里，其口中牙皆如三百斛舡大。
《风俗通》曰：虎者阳物，百兽之长也，能噬食鬼魅。今人卒得病，烧皮饮之。系其衣服亦辟恶。此甚验。
又曰：桃梗、苇茭、画虎。谨案案《黄帝书》：上古之时，有神荼与郁垒，兄弟二人，性能执鬼。度朔山上桃树下简阅百鬼，鬼无道理妄为人祸，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。於是官常以腊除夕饰桃人、画虎於门。皆是追效前事，冀以御凶也。
又曰：宋均为九江太守，虎负子渡江。案虎毛婆娑，岂犯阳侯波？里语云："狐欲渡河，无奈尾何？"舟人尚有惧，况虎耶？若德被誓海，虎亦不能至鬼方也。
蒋济《万机论》曰：猛虎不处卑势，鸷鸟不立垂枝也。
《西京杂记》曰：李广与兄弟猎于冥山之北，见卧虎焉，射，一矢毙。继其髑髅以为枕，示服猛也；铸铜像其形为溲器，示厌服之也。
又曰：余所知有鞠道龙，善为幻术。常向余说曰："东海人黄公，少时为幻，秦末有白虎见东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉朝亦取之为角抵戏焉。"
《王子年拾遗录》曰：始皇二年，謇涓国画工者名烈裔，刻白玉两虎，削玉为毛，有如真矣，不点两目睛。始皇使余工夜往点之为睛。旦往，虎即飞去。明年，南郡有献白虎二头。始皇使视之，乃是先刻玉。始皇命去目睛，二虎不能复去。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百九十二 ◎兽部四
○虎下
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰："玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶？"操曰："缚饿虎，不得不急。"乃命缓缚布。
《吴志》曰：吕蒙欲从军，母止之。蒙曰："不探虎穴，安得虎子？"
又曰：孙权每田猎，常乘马射虎。虎常突攀持马鞍。张昭变色而谏。权谢昭曰："年少虑事不远，然犹不能已。"乃作射虎车。
又曰：孙权亲乘马射虎庱亭，(庱音摅陵。)马为所伤。权投以双戟，虎即废。
《魏名臣奏》曰：世祖时有献虎者，问虎何食，对曰："食肉。"诏曰："下民厌糠，何忍以肉食虎？"乃命虎贲射之。斯实得计于时，而名垂于后。
《晋令》曰：诸有虎，皆作槛阱篱栅，皆施饵。捕得大虎，赏绢三匹，虎子半之。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白虎二十七见。
《博物志》曰：江陵有人化为虎。俗云猛虎化为人，好着紫葛衣；足无踵有五指者，人化为虎。
又曰：虎能冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。
《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。
又曰：郭文举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。
《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。
王孚《安成记》曰：平郡区宝者，后汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰："虎岂有可舍而藏之乎？"此虎后送禽什馛助宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。
裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如鹙，少焉化为虎。
周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以馀肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。
《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。
《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，於宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦往观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝於阁上见之，使问姓名而异焉。
《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑瞋目斩羊腹，虎乃各以其半羊去。
《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰"封使君"。因去，不复来。故时人语曰："无作封使君，生不治民死食民。"
《异苑》曰：太玄末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓着背上，迳向深山。其家左右寻觅，惟枷迹。旬日，虎夜送徐桓下着门外。
又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，祼身吟呼，肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃，神怒还，便剥皮，皮以着肉。疮毁惨痛，旬日乃差。
又曰：鄱阳桓贷，以太玄十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰："桓贷以生肉贻我，当谪令自食也。"其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。
又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停於逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马於户前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。
又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧於山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹枷蹲在脚后。若有宿命，非智力所加也。
又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。
《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行於田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云："君是佳人，何以枷污？暮当令知之。"是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。
又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰："杆当生贵子，而有虎厄。"帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎像，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。
《神仙传》曰：介像入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎往舐像额。寤而枷，谓虎曰："天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。"虎乃去。
《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行量蕊至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉於门内。
又曰：汉江之域，貙人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问："君何以入此中？"亭长大怒曰："昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！"民曰："君见召当有文书。"即出怀中召文书，於是出之。寻视之，化为虎，即上山走。
《续搜神记》曰：丹阳县人沉宗居在县下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮袴，乘乌马，乘者一人亦着皮袴，以纸裹十馀钱来诣宗卜。云："西去觅食好？东去觅食好？"众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。既出门，东行百步，从者及马皆化虎。自此以后，暴虎非常。
又曰：吴猛有道术。同县组螺政迎猛，夜於家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。猛语云："无所苦。"须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。政遂精进为道士。
又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尔。乡人前将军周<目尔>有奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦俱行。既至，奴语二人云："且高树上视我所为。"如其言。既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。少时复为人。奴语二人曰："归家慎勿道。"后向等辈说之。周得知，饮之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身体，惟於髻发中得一纸，画作大虎，边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。事已露，遂具说有术。其以三尺布巾、一赤雄鸡、一斗酒受此法。
《俗说》曰：桓石虎是桓征西儿。未被举时，西出猎，石虎亦从。猎围中，射虎，虎被数箭，伏在地。诸将请石虎曰："恶郎能拔虎箭不？"石虎小名恶子，答曰："可拔耳。"恶子於是迳至虎边，便拔得箭。虎跳越，恶子亦跳，跳乃高虎跳，虎还伏。恶子持箭便还。
又曰：齐沉僧照别名法朗，攸掷戤孙也。记人吉凶，颇有应验。常校猎，中道而还。左右问何故，答曰："国家有边事，须还处分。"问何以知之，曰："向闻南山虎啸知耳。"俄而使至。
《金楼子》曰：孔子游，舍於山。使子路取水，逢虎於水，与共战，揽尾得之，内于怀，还问子曰："上士杀虎如何？"钟曰："上士杀虎持虎头。"又问："中士杀虎如何？"钟曰："中士捉耳。"又问："下士杀虎如何？"钟曰："捉虎尾。"钟路出尾弃之，怀石盘，曰："夫子知虎在水而使我取水，是欲杀我也。"乃欲杀夫子，问曰："上士杀人云何？"曰："用笔端。""中士杀人云何？"曰："用言语。""下士杀人云何？"曰："用石盘。"钟路乃弃石盘而行。
《国史补》曰：裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎，旻善射，常一毙日虎三十有一，既而息於山下，四顾自若。有父老至曰："杆皆彪，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。"旻曰："真虎安在？"父老曰："自此而北三十里，往往有之。"跃马而往，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震烈。旻擗易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。
吴氏《虎赋》曰：盖其状也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方口大鼻。似黼组杂间，若锦锈相连。
○豹
《说文》曰：豹，似虎。
《周易·革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
《广志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。狐死首丘，豹死首山，是性之异也。(《诗义疏》曰：毛赤而文黑，谓之赤豹。毛白而文黑，谓之白豹也。)
《帝王世纪》曰：纣为玉箸，箕子曰："玉箸必食熊蹯豹胎。"散宜生献纣黑豹。
孙氏《瑞应图》曰：文王拘於羑里。散宜生於怀途山得玄豹，以献纣，免西怖戤难。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，栖於山林，处於岩穴，静也；夜行昼居，戒也。然不免於网罗之患，是何罪之有？其皮为之灾也。
《管子》曰：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金。臣家粜千锺，未得一豹皮。
《韩子》曰：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威。
《文子》曰：虎豹之文来射，猿狖之捷来格。
《淮南子》曰：蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也。
又曰：高山险阻，深林榛薄，(丛木曰榛，深草曰薄。)虎豹之乐也，人入之而畏。川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。
《范子计然》曰：豹皮出南郡。
《杂道书》曰：南海博罗县有罗山，高入云雾，诸仙人所游之山也。上有豹兽，似猴。猴，南海人名之为累下。
《洞冥记》曰：青豹出浪坂之山，状如虎，色如翠。杀之，为脯食之，不饥。
冯邪《说邓禹书》曰：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。
《列女传》曰：陶荅子妻曰："妾闻南山有文豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其衣毛而成其文章也。"
《后秦记》曰：狄伯奇少曾游猎得豹，见其文彩炳焕，遂自感叹，始学书艺。
《林邑国记》曰：西南界有唼腊虫，食死人肉。豹皮复尸，畏而不来。
谢朓诗曰：虽无玄豹姿，且隐南山雾。
《晋中朝大驾卤簿》曰：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后。
徐广《车服注》曰：乘舆之后有属车，最后一车悬豹尾。
○驳
《尔雅》曰：驳如马，倨牙，食虎豹。(《说文》亦同。)
《说苑》曰：晋平公出畋，见乳虎，乳虎伏而不动。顾谓师旷曰："吾闻之，霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起。今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？"师旷曰："鹊食猬，猬食鵕(音俊)鸃(音宜)鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马。今者君之出，必骖驳马而出畋乎？"公曰："然。"
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳。是食豹，可以御兵。
晋郭璞《驳赞》曰：驳惟马类，实畜之英。腾发骧首，嘘天雷鸣。气无不陵，吞虎辟兵。
《太平御览》 宋·李昉